Détail des essais présentés

Les essais sont classés par domaine : religion, politique, économie et société. Les numéros ne présupposent pas un ordre des essais mais servent à les identifier.

Croyances#1 propose 13 essais à choisir et à agencer pour co-construire le spectacle en fonction de thématiques, de l’actualité et des publics visés. Les 13 essais de Croyances #1 sont indiqués en rose dans la liste ci-dessous. La représentation de l’intégralité des 32 essais est prévue à l’horizon 2027, avec la création de Croyances#2.

RELIGION 

1. LÉVITIQUE. Performance biblique
Selon le bibliste Thomas Römer, tous les fondamentalismes religieux s’appuient sur une lecture littérale des textes sacrés. Cette littéralité est mise à l’épreuve devant les spectateur·rices et leur capacité de symbolisation : trois comédien·nes tentent d’exécuter de la manière la plus précise et concrète possible les prescriptions rituelles du chapitres 8 du Lévitique.

2. TERRE PROMISE, TERRE CONQUISE. Tragi-comédie théologico-politique
Au moment de la promulgation de la Torah, au 4e siècle av-JC, une coalition de prêtres et de scribes ont réécrit certains passages de la Bible pour intégrer à sa partie sacrée (le Pentateuque), qui s’achève par la mort de Moïse devant la Terre Promise, le livre de Josué, chronologiquement consécutif, qui raconte la conquête triomphale de la terre d’Israël par les armes, le massacre et la spoliation des peuples qui s’y trouvaient. Cette tragi-comédie imagine l’effort fictionnel de ce groupe de story tellers pour intégrer un sixième livre à la Torah, avec en filigrane la question : être Juif, est-ce appartenir à la Loi, ou au territoire ?

3. UNE HISTOIRE POUR ALLER AU LIT 1 : LES VERS DE TERRE. Scène dramatique matérialo-existentielle
La nuit, une petite fille n’arrive pas à s’endormir. Elle est tracassée par des questions existentielles sur la mort, l’âme, l’au-delà, suite à la mort de la maman d’un camarade d’école. Le père essaie sincèrement, mais en vain, de la consoler, en lui donnant des explications strictement rationnelles et matérialistes.

4. UNE HISTOIRE POUR ALLER AU LIT 2 : PETER, SUPERHÉROS. Conte
Le père ayant échoué à rassurer sa fille, la mère tente de la calmer avec l’histoire de super Peter. Ce conte revisite la dramaturgie des Évangiles, mais en excluant toute intervention divine. Une histoire qui soulève beaucoup d’espoir et qui se finit très mal.

5. MIRACLES 1 : LA MULTIPLICATION DES PAINS. Mystère humanitaire
Dans le centre d’une ONG, des réfugiés attendent les rations alimentaires, qui ont beaucoup de retard. Lorsqu’elles arrivent, elles s’avèrent être extrêmement insuffisantes : il n’y a que trois pains. Une bagarre éclate pour s’approprier la nourriture. Les agents humanitaires arrivent tant bien que mal à rétablir l’ordre. Ils commencent à distribuer les pains qui – voici le nœud du travail théâtral – se multiplient à vue.

6. LES SOURATES. Performance mémorielle
Un groupe de comédien·nes utilisent leurs techniques et leur expérience théâtrales pour apprendre par cœur et se transmettre, secrètement, des sourates du Coran. Tout en explorant un geste qui précède l’établissement d’un texte sacré, cet essai théâtral explore les limites mouvantes entre représentation et réalité, entre ce qui est acceptable et ce qui ne l’est pas.

7. LA FICTION DES ORIGINES. Mise en abyme / mise en abîme
L’historienne et spécialiste du Coran Jacqueline Chabbi montre comment les courants rigoristes qui revendiquent l’authenticité de l’Islam des origines, se réclament en vérité d’une fiction construite longtemps après le temps du Prophète. Cet essai théâtral épouse ce mouvement, peut-être infini, d’une fiction affirmée comme réalité première, vertige de la croyance.

8. LA FEMME VERTUEUSE ET LA FEMME LIBRE. Comédie de mœurs
Nous suivons les péripéties parallèles de deux femmes collègues de travail, une complètement sécularisée et très souple par rapport aux mœurs, l’autre suivant strictement les règles d’un Islam traditionnel. Comme un tour de vis supplémentaire aux Malheurs de la vertu de Sade, cet essai joue avec les mécanismes de la pièce exemplaire, pour mieux explorer les liens entre fiction, religion et morale.

9. SECULARISATION 1 : LA CHARITÉ. Scène dialoguée
Un mendiant demande une pièce de monnaie à une femme. Celle-ci est imperméable à la morale, mais sensible à la logique et à la justice. Un essai sur ce qui nous lie au destin des autres, dans une société complètement sécularisée.

10. SÉCULARISATION 2 : L’ENFANT CRIMINEL. Pièce didactique
Un enfant de 8 ans a menacé de mort une camarade d’école avec un couteau. Ses parents abordent la situation en suivant les principes de la communication non violente. Cet essai explore la question de l’apprentissage de la morale en l’absence de toute transcendance.

11. MIRACLES 2 : LA RESURRECTION. Poèmes dramatiques
La veillée funèbre d’un acteur, au théâtre. Dans cette situation où il n’y a rien à faire, sauf laisser passer le temps, et rien à dire, des poèmes viennent couvrir le silence. Jusqu’à ce que, lorsqu’on n’y pense plus, le miracle advienne.

POLITIQUE

12. L’ASSEMBLÉE GÉNÉRALE DES NATIONS-UNIES. Performance géopolitique
Cet essai s’appuie sur les interventions des chefs d’État et de gouvernement aux dernières Assemblées Générales des Nations Unies, pour recréer un débat au temps présent. Ce ne sont plus Macron, Xi Jinping, Netanyahou, Raïsi ou Biden qui parlent, mais Étienne, Maxime, Pauline, Aude et Sol, porteur·euses de visions du monde et de l’histoire, des ensembles de croyances, qui se répondent et s’affrontent, au nom de l’humanité.

13. LE CONSEIL DE SÉCURITÉ DES NATIONS-UNIES. Pièce d’actualité
À partir des minutes des réunions du Conseil de Sécurité des Nations-Unies sur la guerre en Ukraine : une poignée de personnes se dispute, s’interpelle, s’injurie, se félicite, se menace… Fascinant observatoire des points de vue sur le conflit, dans son immédiateté, les échanges aiguisent la tension entre l’irréconciliable particularisme de chacun·e, et la visée universelle de toute délibération.

14. LE CONSEIL DES DROITS DE L’HOMME DES NATIONS-UNIES. Oratorio
Cet essai met en jeu la croyance dans l’universalisme, à partir d’un montage verbatim des interventions des délégués du Conseil des Droits de l’Homme aux Nations-Unies. Les points de vue se télescopent, les termes comme « droits de l’homme », « liberté », « garanties » sont repris, définis et redéfinis jusqu’à la dissolution de toute signification univoque.

15. LE MINISTÈRE DE LA PROPAGANDE DE L’ETAT ISLAMIQUE. Reconstitution et vidéo-performance
L’État Islamique a diffusé des vidéos d’exécutions, mises en scène, filmées, montées et diffusées par son ministère de la propagande. Ces vidéos atroces empruntent à l’esthétique des films hollywoodiens. Cet essai interroge le lien entre représentation, croyance et politique, en reconstituant, dans un premier moment, la mise en scène d’une vidéo d’exécution de l’État Islamique, à partir d’un témoin, et dans un second temps, en faisant un montage de ces images avec des outils informatiques. En tentant de pénétrer le geste qui a produit les images insoutenables, on se déplace de notre position de spectateur·rice et on amorce une déconstruction de cette effroyable arme de guerre.


16. EMOTIONS 1 : ATTENTATS. Seul·e en scène
Dans cet essai, une personne raconte le moment où elle apprend la nouvelle des attentats de Paris du 13 novembre 2015, dans un ressort de luxe en Israël, à un jet de pierre de la bande de Gaza. C’est le premier d’une série de cinq essais qui explorent le lien entre émotion et croyance dans le domaine politique (dont Eva Illouz a souligné l’importance) en mettant en jeu à la fois les émotions de l’énonciateur·euse et celles des spectateur·rices.

17. EMOTIONS 2 : OBAMA PRESIDENT. Monologue
Deux fois le même monologue racontant le jour de l’élection de Barak Obama comme président des USA : la première fois, peu après son élection ; la deuxième fois, près d’un an après l’élection de Donald Trump, le jour de la mort de la manifestante antiraciste Heather Heyer à Charlottesville.

18. EMOTIONS 3 : L’EXÉCUTION DE CEAUSESCU . Théâtre-récit
Le récit d’une enfant qui a vu à la télé l’exécution du despote roumain Nicolae Ceausescu et de sa femme Elena, qui lui apparaissent comme des personnes âgées démunies.

19. ÉMOTIONS 4 : ARMAGEDDON–L’APPEL DU 18 JUIN. Reconstitution nationale
Un groupe d’acteur·rices tentent de reconstituer la scène du blockbuster américain Armageddon (1998) dans laquelle le Président des Etats-Unis s’adresse au monde entier au moment où une mission américaine s’envole vers l’espace pour sauver l’humanité de sa destruction. Ensuite, avec la même mise en scène et le même jeu d’acteurs, ils rejouent la scène, réelle, dans laquelle le Général Charles de Gaulle lit à la radio l’appel du 18 juin.

20. ÉMOTIONS 5 : LA MISSION APOLLO XI. Science-fiction
À travers le souvenir de l’arrivée de l’humain sur la lune, et empruntant au genre science- fiction, cet essai explore notre imaginaire sur la conquête de l’espace et les croyances, forgées dans le présent, sur le futur de l’humanité.

21. XI JINPING AU CONGRÈS DU PARTI COMMUNISTE CHINOIS. Re-enactment
En octobre 2017, le président chinois fait un discours devant le 19e congrès du Parti Communiste Chinois. C’est un discours d’hégémonie globale, redoutablement structuré, qui, au-delà de la Chine, propose une politique et un avenir pour toute l’humanité. A partir de son discours, cet essai interroge notre croyance dans l’universalisme.

22. FAKE NEWS – UN ENNEMI DU PEUPLE. Variation sur un drame populiste
Cet essai est une variation de la pièce d’Ibsen Un Ennemi du peuple. Il aborde la question des fake news, phénomène qui prospère sur le terreau d’une méfiance croissante vis-à-vis de la parole  scientifique,  politique  et  médiatique,  en  lien avec  les  mutations  de l’information produites par Internet, et dans un contexte de montée des populismes.

23. PROPHETIES 1 : IPHIGENIE À AULIS. Variations sur une tragédie
Premier d’une série de trois essais qui travaillent sur les prophéties, cet essai revisite la tragédie d’Euripide pour interroger, à la manière d’un théorème, la parole comme trait d’union entre le présent et le futur, la promesse comme ciment de la société politique (Hannah Arendt) et le pardon comme interruption de la chaîne des malheurs.

31. MILEI NO ES TU LEY / MA LOI N’EST PAS TA LOI. Opérette / Pièce didactique
Essai en vers, donnant lieu à une version lyrique et à une version théâtrale sur le même texte, autour de la figure truculente du président argentin Javier Milei, interrogeant le mythe d’une société libertarienne.

32. ROLAND BARTHES. Portrait (40 minutes)
À travers la reconstitution d’une conférence sur et en présence de Roland Barthes, et de la Grammaire Africaine de son livre Mythologies, cet essai est une mise en perspective de l’hégémonie culturelle occidentale déclinante.

ÉCONOMIE

24. LA MONNAIE /LE PRIX DU PAIN. Improvisation sur un canevas hyper-inflationniste
Une situation banale : quelques personnes sont à la boulangerie pour acheter du pain. Mais soudain, le contexte change, c’est l’hyperinflation, on ne croit plus à la valeur de l’argent. La situation se transforme en une lutte de tous contre tous, pour identifier, accaparer et imposer le bien qui concentrera la valeur reconnue pour tout le monde. La violence se déchaîne, jusqu’à trouver un bouc émissaire.

25. COUP DE FOUDRE AU FMI. Comédie musicale un peu documentaire
Choral, musical, chorégraphique, cet essai revisite la comédie musicale pour mieux mettre en jeu les clichés des politiques économiques prônées par le FMI, toujours les mêmes quelles que soient les réalités des pays concernés. Est-ce que l’amour peut changer les croyances économiques du FMI ?

26. LE HAUT FONCTIONNAIRE–LES DIX COMMANDEMENTS DE L’ÉCONOMIE NÉOLIBÉRALE. Pièce didactique
Cet essai prend un personnage de l’essai n° 24, un haut fonctionnaire du FMI, dans le quotidien de son travail. L’ensemble des croyances économiques de la doctrine néolibérale apparaît chez ce fonctionnaire débordé et pressé, allant de pays en pays pour s’assurer de l’application des recommandations du FMI, moins comme une politique délibérée que comme un outil pratique prêt à l’emploi, ne nécessitant pas de réflexion.

27. LA TRAGÉDIE (DE LA CRISE DE LA DETTE) GRECQUE. Tragédie documentaire
L’essai aborde, à partir des paroles des principaux protagonistes, la période qui va de l’arrivée au pouvoir en Grèce du parti de la gauche radicale Syriza, en janvier 2015, à la démission, six mois plus tard, du ministre des finances Yanis Varoufakis. Le premier ministre Alexis Tsipras accepte en même temps les conditions imposées à son gouvernement par “la Troïka” – la Banque Centrale Européenne, la Commission Européenne et le FMI. Se souvenant du théâtre antique, cet essai interroge nos croyances économiques et politiques dans ce moment charnière de l’histoire récente de l’Europe.

28. PROPHETIES 2 : XI JINPING ET JOE BIDEN À DAVOS. Théâtre documentaire
En janvier 2017, au Forum Économique Mondial à Davos, le président de la Chine communiste Xi Jinping fait dans son discours une véhémente défense de l’économie de libre marché. Quelques années plus tard, dans le même cadre, le président américain Joe Biden vante le protectionnisme annonçant la fin de la mondialisation. Cet essai interroge l’idéologie économique et son pouvoir performatif, comme des prophéties d’aujourd’hui.

SOCIÉTÉ

29. PROPHETIES 3 : LE JOURNAL DES JEUNES COMÉDIEN·NES. Attentats autobiographiques
Un groupe de jeunes comédien·nes essayent de monter Iphigénie à Aulis. Chacun·e écrit en même temps un journal, où il·elle consigne les actes quotidiens qui concernent sa vie professionnelle. En lien avec l’essai n° 22, cet essai aborde la croyance comme ce qui lie le présent à l’avenir, selon l’idée que « le futur est déjà là » (Pierre Bourdieu) et se lit dans le présent, élément majeur de la reproduction sociale.

30. PROPHETIES 4 : PLAN B. Tragi-comédie vocationnelle
Dans cet essai, un groupe de jeunes gens s’entraîne, avec un volontarisme pascalien, à produire leurs propres croyances et prophéties auto-réalisatrices. Un essai sur la vocation, et
sur ce qui lie le présent à l’avenir.

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